仓阑
2019-09-22 13:19:21
去年我在美国参加了一场关于所谓的反恐战争中的安全和情报的会议,并且听到一个更好战的参与者感到惊讶,据我所知,他们除了蔑视宗教之外什么都没有,强烈争辩说作为纯粹实际的权宜之计,政治家和媒体必须停止提及“穆斯林恐怖主义”。 他说,显而易见的是,这些暴行与伊斯兰教毫无关系,并且暗示其他不仅仅是不准确,而且危险地适得其反。

在任何冲突中,武装都是一种强有力的武器。 我们不能希望将奥萨马·本·拉登从他的邪恶意识形态中拯救出来; 我们的首要任务必须是阻止青年人流入基地组织等组织,而不是通过将他们的宗教与不道德的暴力相结合来疏远他们。 关于伊斯兰教的不正确陈述在穆斯林世界中说服太多人认为西方是一个不可动摇的敌人。 然而,正如我们在会议上发现的那样,找到一种提及这种恐怖主义的替代方案并不容易; 然而,这种尝试可以是一种有益的练习,揭示了我们所反对的复杂性。

我们需要一个比“伊斯兰恐怖”更准确的短语。 这些行为可能由称自己为穆斯林的人犯下,但他们违反了基本的伊斯兰原则。 古兰经禁止侵略战争,只允许自卫战争,并坚持真正的伊斯兰价值观是和平,和解和宽恕。 它还坚定地指出,在宗教问题上必须没有强制,几个世纪以来伊斯兰教的宗教宽容记录要比基督教好得多。

像圣经一样,古兰经有其侵略性文本,但与所有伟大的宗教一样,它的主要推动力是善良和同情。 伊斯兰法律禁止任何允许穆斯林自由信奉宗教的国家开展战争,并禁止在军事行动中使用火灾,毁坏建筑物和杀害无辜平民。 因此,尽管穆斯林,如基督徒或犹太人,往往未能实现自己的理想,但这并不是因为宗教本身。

我们很少(如果有的话)将爱尔兰共和军的爆炸事件称为“天主教”恐怖主义,因为我们知道这足以让人意识到这实际上不是宗教活动。 事实上,就像爱尔兰共和运动一样,世界上许多原教旨主义运动只是一种新的非民族主义形式的民族主义形式。 这显然是以色列的犹太复国主义原教旨主义和美国热爱的基督教权利。

在穆斯林世界中,欧洲民族主义意识形态似乎一直是外来的意义,原则主义往往更多地是寻求社会认同和民族自我定义而不是宗教。 在殖民国家入侵和削弱之前,它们代表着回归文化根源的普遍愿望。

因为人们越来越认识到恐怖分子绝不代表主流的伊斯兰教,有些人更愿意称他们为圣战分子,但这并不是很令人满意。 极端主义分子和肆无忌惮的政治家为了自己的目的而掠夺了这个词,但圣战的真正含义不是“圣战”,而是“斗争”或“努力”。 穆斯林被命令在社会,经济,知识,道德和精神方面的各个方面进行大规模的尝试,以实现上帝的旨意。

有时为了捍卫体面的价值观,军事努力可能是一个令人遗憾的必要条件,但经过一次经常引用的传统有先知穆罕默德在军事胜利后说:“我们将从较小的圣战组织(即战斗中)回来并返回大圣战“ - 改革我们自己的社会和我们自己的心灵的更重要,更艰巨和重大的斗争。

因此,对大多数穆斯林来说,圣战是一种珍贵的精神价值,与暴力无关。 去年,在肯塔基大学,我遇到了一个叫做圣战的令人愉快的年轻人; 他的父母给了他这个名字,希望他不会成为一个神圣的战士,而是一个真正属灵的人,他会让世界变得更美好。 因此,圣战恐怖主义一词可能具有攻击性,并且不会赢得任何心灵或思想。

在华盛顿的会议上,许多人赞成“瓦哈比恐怖主义”。 他们指出,9月11日的大多数劫机者都来自沙特阿拉伯,在那里,一种特殊的不宽容形式的伊斯兰教被称为瓦哈比主义,是国教。 他们认为,这种描述会受到那些倾向于对沙特人怀有敌意的穆斯林的欢迎。 然而,我并不高兴,因为即使瓦哈比主义的狭隘,有时偏执的视野使其成为极端主义的富有成效的基础,绝大多数瓦哈比派都不会采取恐怖行动。

本拉登并没有受到瓦哈比主义的启发,而是受到1966年纳赛尔总统处决的埃及理论家赛义德库特布的着作。几乎所有逊尼派伊斯兰教的原教旨主义运动都受到了库特布的强烈影响,因此有一个很好的理由称他的一些追随者犯下了“Qutbian恐怖主义”的暴力行为。 库特布敦促他的追随者退出现代社会的道德和精神野蛮行为,并将其与死亡斗争。

西方人应该更多地了解Qutb这样的思想家,并了解穆斯林世界中许多截然不同的意见。 对伊斯兰教有太多懒惰的,未经审查的假设,这些假设往往被视为无定形的,单一的实体。 诸如“他们讨厌我们的自由”之类的评论可能会给一些正义的光芒,但它们没有用,因为它们很少伴随着对“他们”究竟是谁的严格分析。

库特布的故事也具有启发性,提醒人们,好战的宗教信仰往往是社会,经济和政治因素的产物。 库特布在纳赛尔的一个卑鄙的集中营中被关押了15年,在那里他和穆斯林兄弟会的数千名其他成员遭受身心折磨。 他以温和的身份进入营地,但监狱使他成为原教旨主义者。 正如他在纳赛尔所经历的那样,现代世俗主义似乎是一种极大的邪恶和对信仰的致命攻击。

在任何冲突中,精确的情报都至关重要。 重要的是要知道我们的敌人是谁,但同样重要的是要知道他们不是谁。 避免将潜在的朋友变成敌人更为重要。 通过严格的努力来正确地命名我们的敌人,我们将更多地了解它们,并且可能更接近于解决我们分裂世界中看似棘手且日益危险的问题。

·凯伦阿姆斯特朗是伊斯兰教的作者:短篇小说

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